傳易堂宗旨
隨著時代的進步，社會的變動，目前國內學習命理的人愈來愈多。或紫微斗數，或子平八字，或手相面相，不一而足。
風起雲湧，蔚為風尚。
在此傳易堂億師以其30餘年論命卜卦教學堪輿經驗，得道及論闡述傳易堂宗旨如下。
命理是一種科學而非迷信
命理五術之學為我國固有文化之一，歷代賢哲一再闡發。永樂大典、古今圖書集成、四庫全書皆已列入有關理論及著作。易經且為我國目前所遺留最古的鉅著之一。自古以來，命理學是在傳統學術中佔有一席之地。
傳易堂億師總結彙成了科學八字，將家傳三代的命術加以我國傳統哲學為立論的基礎，乘以近代科學方法為推論之根據，併以實際符合現代人之活動及現象，施以驗證30年，而創新的一門符合近代人心理的科學八字派別。
天地間造物者奧妙無窮，古聖先賢歷經數百年，甚或數千年依據星象運行中時間空間的道理，探討天人之間的關係與宇宙天道的奧祕，以千萬人之例證，加以觀察、分析、統計、找出一定之可尋軌跡及規律，經過億師本門先輩一代代資料累積並驗證，加以 綜合運用，方成立這項合乎科學的新命式論命術。
人生的生老病死，富貴貧賤，吉凶悔吝，根據古今命理學家，不斷的探討和驗證，確已發現不少規律，由歷代聖賢加以著述。故而傳易堂所創的命理五術是合乎邏輯驗證的一種科學。
學習命理是復興中華固有文化
今之學子，專門科系例外，對中華固有文化的研習，除了國文課上的古文研讀之外，只不過再加上高中時代的論語孟子罷了。
殊不知中華固有文化，博大精深。六千四百八十二年前，伏羲仰觀天象，俯察大地，中觀人類而畫卦作易。迄四千六百八十二年前，黃帝立國而文化大開，定干支，作星曆，留下許多天地人的知識和道理。黃帝之後，文武周公，孔孟老莊，歷代皆有闡發。期許初次涉獵天干地支，陰陽五行、河圖洛書、易經八卦時，會發現中國固有文化之中，竟有一大片遼闊的領域，供所有對五術玄學有興趣者去探索、領會、受益。且會發覺這個知識領域，千變萬化，確能洞悉過去，預測未來。「禍福將至，善必先知之，不善必先知之。」細心玩味，樂趣無窮，沈迷其中，學海無涯。
凡學術者均無止境，傳易堂所傳授的五術規劃佈局亦然。是以學習此道，需不斷研究及探討。「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，期以發揚中華文化。人類自詡是萬物之靈，且是地球的主宰。傳易堂以「人」為對象，研究其生、老、病、死、六親、富貴等各種人生現象；唯此，命理學知識的累積，捨一代一代相傳之外(以口頭或書本)，別無他法。
命理學是心理學
在西洋心理學未流入我國以前，傳易堂一直扮演著心理醫師的任務。即使西洋心理學流入我國之後，傳易堂此項任務之重要性亦未稍減。
命理乃是以客觀的條件(如八字、面相)來推展未來現象及事務的一種學術。而人類往往對未來懷著不安和恐懼，於是傳易堂為人指點迷津並導示應努力的方向。其最終的目的在使窮困潦倒者積極，充滿希望，在使抑鬱頹喪者奮起，勇往邁進。在使惰者勤，懦者志，在使貪者廉，暴者歛，在使強者謙，弱者立，在使橫者禮，偏者中。導人趨吉避凶，引人積德向善。所謂「醫命」重於「看命」，學習命理者，能不慎乎？
學習傳易堂五術者，皆知此項天職之重要，故為人論命時，多注意「口德」及「惜言」的修養，為自己多多積德。千萬不要為了歛財圖利而故弄玄虛，千萬不要為了欺詐鄉愚而危言聳聽。虛妄邪說，以惑世人，非修習傳易堂者之目的也。在傳易堂，不論業餘還是職業，不可恃術而輕洩人之隱微，或戲謔人之私祕。座右銘：「勸人為善，助人為樂。」乃我輩傳易堂所應終身謹記。
造命而非宿命
傳易堂教授人學習命理，應相信命理之學。但並非為聽任此後自生自滅，讓命運支配一生。相反的，應在知命之後，修道勤學，徙惡改過，進而穩極向上，衝破難關，創造自己的命運。
人生的變數很多，除了先天命運之外，環境、蔭迴、宗教、勤勉、婚姻、風水、觀念、信仰、教育等等因素無一不會改變我們的命運。而這些因素之中，大部份仍可由自己掌握及控制。只要自己努力，沖破束縛，仍可將乖舛的命運轉變為美好的命運。
上述各種可變因素之中，又以傳易堂傳授之「學修積」的力量最大。學乃求學求知，修乃修心養性，積乃行善積陰。「學修積」之為與不為，完全操之於自己的手上。
兩人八字相同，是否終身命運相同？學命理者，皆知不同也。命運坎坷者，只知怨天尤人，於事無補。不若奮起而行，開創未來。命不能改，則命善者奢侈懶散或自種惡因，命惡者消極頹唐或無惡不作，誠乃錯誤之想法。修習傳易堂五術的人，在於能探索人生吉凶悔吝之外，更要知道趨吉避凶，推翻宿命。命由己作，福由心生，禍福無門，惟人自召。
研習要認真
傳易堂五術玄學至廣、至精、至微、是探討宇宙人生的法則，是窮通天地萬事萬物變化之理。初學命理者剛一知半解就為人論命，所學不深，錯誤百出，因而自誤誤人，貽害無窮。
初學命理，必須由淺入深，由易而難，循序漸進，慢慢得以盡窺堂奧。不可好高騖遠，而思一蹴可成。蓋萬事皆無一步登天之理也。根不深蒂不固，怎能有成？
更何況命理之學，千餘年來，歷代賢哲，窮經究理，著述層出不窮。艱澀難讀者有之，學說互異者有之，我們研讀時，務必多方探討，融會貫通。又，古代的政治、社會、環境和現代有所不同。命書留下來論命的觀念及現象，以現代來看，有所不合，應以傳易堂教導之科學八字因應，而符合時宜之。
相法多端，理居總斷。凶不皆凶，吉無純吉。多方耐心玩索，才能得心應手。共勉之。
軍師派
軍師論道說生死，不言佛經渡凡間。萬卷經書都不用，單提運印性自見。見性一轉三千卷。了意一刻百部經。迷人不識西來意。無字真經世難尋。
軍師釋天機之蛋生雞乾坤，混沌初期，無卵無雞，清濁二氣，混沌一團，原無極之體，子時一陽『性』動，清氣有感，卵中之清，丑時二陰『命』動，濁氣靈通，卵中之黃，陰陽交感，二氣通靈，無極生太極，經週期孕，.一朝闢破洪濛，分出混沌，故先有蛋而後有雞，此理也，此亦『性命』之由來，明此玄機者，既悟性命之由來，見性即不難。
夫性命者。陰陽也。在天為日月。在地為水火。在虛空為風雲。在方為南北。在時為子午。在卦為坎離。在人身為性命。天無日月。不能懸星掛斗。地無水火。不能養活生靈。虛空無風雲。人民不得清泰。方無南北。四方怎能安甯。卦無坎離。水火怎得升降。
時無子午。晝夜怎得分明。人無性命。週身無有主持。離了陰陽。萬物從何而生。
依據河洛數理(既天地數理)天一地六，天二地七，天三地八，天四地九，天五地十。天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮謂之易。一者奇數，二者偶數。陽奇陰偶即二以生三。純乾性也，兩乾而成坤，命也。猶精於氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽，乃元氣也。所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰，乃真精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女，皆以氣化者言也。乾陽坤陰，陰陽互化，生生不息，化生萬物也。配天。配地。使天地定位。“返本還原”。天是性之主。地是命之賓。人能常清靜。天地悉皆歸。返本還原就是歸原歸一，也就是淨土辯佛所稱的皈依佛。老祖曰。入道路。遵皈守戒。下手工。一貫玄關。起頭一三五。落腳九轉丹。神光曰。三教合一否。老祖曰。三教無二。眾生有分。要明三教合一理。當體一三五數行。神光曰。何為一三五數。老祖曰。一者一貫也。三教合一。即人身中之萬殊歸根為一竅。
故道有抱元守一。佛有萬法歸一。儒有執中貫一。
同此道也。天一生水。屬坎。真陽陷中。不得返本。明得一竅。運離汞以灌溉。使坎鉛而上昇。水火既濟還先天。必收一身元氣。歸於一性之中。結成一粒粟米。工夫要一心不二。切忌雜念以耗散。三者。三家也。一性分三。即人身中之精氣神。為三寶。
故道有三清。佛有三皈。儒有三綱。同此道也。天三生屬震。真陽藏下。不得返本。明得一竅。呼西舍郎以鼓舞。
使東家女兒歡會。金木合並還先天。必收三家之真寶。歸於一性之中。 煉成三花聚頂工夫。要三皈清淨。切忌三厭以穢散。
五者。五元也。即人身之心肝脾肺腎。為五臟。故道有五行。釋有五戒。儒有五常。同此理也。天五生土。是中央戊己。散於上下。不得歸位。明得一竅。調運呼吸。 以移戊就己。使戊己二土。結成刀圭。返還先天。必收五臟之精華。 歸於一性之中。煉成五氣朝元。工夫要五戒精嚴。切忌五葷以沖散。軍師派別衍古迄今，已因時代變遷，古法亦有所宗，今人幾經數代先賢達人精修，亦由傳易堂今代傳人_ 億師(號 天行) 發揚光大，因所學甚多繁雜，且觸類旁通，融古會今之舉，方以自號科學八字創世，達則修身齊家，行則濟世助人，目前今世外顯風水堪輿布局之能，內聚則坐館批論八字流年運勢解惑，點破平生滯礙，提點命途亮點，規劃生涯未來佈局，陽且官祿功名，陰可因緣破厄， 凡解天下不平事，破除人生難過關。 此乃現今 軍師派之宗旨。
何謂科學風水學
風水學說從最初的萌芽到現今的科學解釋，經歷億師_宗門傳承的漫長之修練，現在讓#億師 來正確介紹一下風水。
風水是多種學科綜合一體的一門自然科學，更為專業的名詞稱之為「堪輿」。
堪輿語出《淮南子》：「堪，天道也；輿，地道也。」就是說堪輿是天和地的學說。而別名風水，意思是說風水學像風一眼看不見，像水一樣透明，都是不可捉摸的東西，但實際上對人們的生活會產生很大的影響。
很多人認為風水是中國古代文化難解的謎，認為其大部分源於人們的迷信。億師執業風水佈局時至今日，綜合了更多的科學研究涉及風水學，從中提取出有關的房屋建築學，室內裝潢和家居布置都有了相應的科學風水應用。
說到風水理論，億師認為涉及的內容就非常多，從基礎的建築學、環境景觀學、生態學、水文地質學到深入的地球物理學、宇宙星體學、氣象學乃至人體生命信息學等，都可以作為風水學術研究的對象。
現代風水學就是通過實際的環境考察，合理利用自然環境，以期促進環境最佳利用，真正達到古人們提出的「天人合一」的境界。
科學風水的原則
風水理論從古至今有很多學說、學派，到現在，傳易堂 _億師增加了更多的科學知識補充進去後，發展成了現代科學風水學說。面對日新月異的社會生活，風水勘測也更加複雜。
為了有效利用自然，創造美好的生活環境，億師認為科學風水學需要綜合各方面內容，形成了目前的原則。
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第一、要講究整體性。
風水學是個系統，必須宏觀把握一切才能看得深遠，才能充分調動整個環境元素。所以整體原則是風水學的總原則，此是基本點。
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第二、要因地制宜。
根據實際情況採取不同的措施，不能一味地照書全搬，這樣不能應對變化。
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第三、要依山傍水。
不管城市土地怎麼緊張，住宅樓的建設一定要佔有山有水，這樣才能充分收納天地的靈氣。
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第四、觀形察勢。
地形的差別是風水勘測最重要的地方，所以要仔細勘察環境，由大及小、由遠及近，把每個細節都看到位。
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第五、要做地質檢驗。(室內則需作電磁勘測)
土壤成分決定了風水中的五行要素，加之現代城市污染，地質檢驗更為重要了。
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第六、分析水源。
依山傍水固然好，但如果不是好水那就麻煩了，一定要選擇有活水的地方，才能帶動氣場。
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第七、座北朝南的原則在此就不再贅述。
傳統風水學是講究「天時地利人和」！其中涉及自然、宇宙等天文地球學說。
億師解釋
風水學確實與宇宙學科有著密切的關係，是很複雜的綜合學科。
億師演化了科學風水是中國古代地理學和環境設計學的自然學科理論，讓其不再是單純地尋找地點，綜合了相關的科學知識而非迷信。
風水是客觀存在的宇宙現象，是通過表面的地理現象來探求宇宙空間奧秘的，其中關於地球、人體磁場的理論是天文學的一個源頭，研究風水學的人一定要熟知天文知識，了解宇宙。
而風水學的方位論更從另一方面表達出時空、地球磁場的作用，這和宇宙有限無限的話題有著密切的關係。這也是傳易堂億師 一直致力推廣融合風水與科學的意涵。
